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  • 莲池大师的净土判教思想

    ‘横超’三界，事易功顿。” 　　在对“横、竖二途”的进一步说明中，智旭引用了天台宗的“四土”说。 　　“然此四土，有横、有竖： 　　若以自修行力，断尽见思，方出同居而入方便；断尽尘沙，兼破...经疏钞》四卷、《佛遗教经节要》一卷、《具戒便蒙》一卷、《水陆仪规》六卷、《竹窗随笔》三卷、《往生集》三卷、《净土疑辩》一卷、《禅关策进》一卷、《楞伽经摸象记》十卷、《缁门崇行录》一卷、《山房杂录》三卷等。...

    德澄法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html

  • 念佛法门与大势至念佛圆通章

    。若由耳根悟入，利根行人，方能修习；钝根行人，不能得益；惟此念佛求生净土法门，上上根莫能逾其阃，下下根亦能臻其域。若按理体而言，九界众生，昔在弥陀果觉心中；若据事相而论，四土九品，高下虽殊，究竟同归...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584338912.html

  • 读诵《阿弥陀经》，再谈信愿行

    其中的亲切感。九品莲花，四土才是我们这些远离慈母的游子真正的故乡啊！佛像是慈母，儿行千里母担忧，我们有没有常常想念母亲呢？我们末法凡夫沉浮于苦海、泥沼中，往往还以苦作乐，浑然不觉。若我们也像母亲记挂儿女...。 　　释尊说《阿弥陀经》，告诫我们要信受佛语和诸佛所说的是什么呢？“尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐。其土众生，无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23433641019.html

  • 莲宗诸祖论智者大师

    法门》）　　“具诸戒行，读诵方等。上上品生，斯其券矣。然天台云：‘一一生因，皆判九品。随治惑浅深，分位次高下。’是则三阶、四土、宝地、疑城，问心不论事，是在不负最初欢喜顶受之一念而已。”（《灵峰宗论·...如劣夫从转轮王，一日一夜，周行四天下，非是自力，轮王力也。’乃世之驾言直指者，多以西方为钝置，谓此法门专摄钝根劣器耳，苟能一超直入，何假他力。不思文殊、普贤、马鸣、龙树，及此土智者、智觉，咸发愿往生，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552247316.html

  • 蕅益大师的九华山胜缘

    三昧》、《持名念佛历九品净四土说》、《参究念佛论》、《念佛即禅观论》、《灵峰寺净业缘起》、《礼净土忏文》、《结坛念佛回向文》、《大病中启建净社愿文》等，并有赞颂净土的《刻净土忏序》、《刻宝王三昧念佛直指...四十六年冬天，师20岁时，因丧父“闻地藏昔因，知道从孝积，既怀丧父之哀，复切延慈之想。”故于后来大师之母病笃，有“四肱不救，痛切肺肝”之举。其时大师知菩萨之本愿，遂发出世之心。今将大师与菩萨之胜缘，...

    林克智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08115454969.html

  • 略论元代白莲宗对后世净土之影响

    业者有所区隔，便以“普觉妙道”四字为定名之宗以示分别。　　二是，“莲宗”是“白莲宗”之简称，如：《宝鉴》＜慈照宗主＞传里说子元述《圆融四土三观选佛图》开示莲宗眼目，高宗特赐“莲宗导师、慈照宗主”[30]...)[11]，知礼门下四明承天寺僧本如(982-1051A.D.)“与丞相章郇公(章得象)诸贤结白莲社，……仁宗钦其道，遂赐名为‘白莲’”[12]，禅宗慈觉宗赜亦建“弥陀会”、结“莲华净土念佛社”(...

    释印谦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131255065.html

  • 念佛法门与大势至菩萨念佛圆通章

    界众生，昔在弥陀果觉心中；若据事相而论，四土九品，高下虽殊，究竟同归净土，一也。是以上至文殊、普贤、马鸣、龙树、远公、智者、永明、莲池，诸大菩萨，诸大祖师，悉皆念佛，发愿求生极乐；下至愚夫愚妇，五逆十...

    圆 慈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15394657265.html

  • 漫谈莲花

    中出三十六百千亿佛，又是三十六。为什么都是三十六百千亿呢？笔者没有看到解释，只好自己权作说明。因为极乐世界有四土，每一土都有九品，那就恰好三十六品。每一品都有百千亿莲，每一朵莲花就具有其他一切莲花的光...莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相比，把莲花的美德归纳成“四德”。佛经《涅盘经》说佛有四德，即常、乐、我、净。所谓常德，是指佛性常住不离，具有“历三世而不迁，混万法而不变”的固定德性。所谓乐德，...

    洁莲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16051058835.html

  • 圆光佛学院净土课程现况及省思－－旁及福严及慈光禅学院

    念佛；其中以阿弥陀经之执持名号为至简易，至奇特之法门。此法普被上、中、下三根，又摄事理，与不可思议之巧方便。在《宗论．第四》持名念佛历九品净四土说：　　“欲速脱轮回之苦者，莫如持名念佛，求生极乐世界。...与净土，除杨仁山居士之大力提倡念佛，印光大师主张净土法门为佛出世之本怀，致力社会救济事业，各地僧俗渐次兴起结社念佛之风外，在民初四大师中，印光大师及弘一大师都是修持净土念佛法门，虚云和尚是禅门成就者。...

    性仪法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00523469829.html

  • 延寿《宗镜录》之天台修持思想

    为妙。”（同上） 　　延寿所说的绝待相，即超越种种对 　　待相而达到的妙境，这是自由自在，无入而不自得的境地。因此，他又用天台四教说，指出藏、通、别三教尚是粗妙，唯有圆教才是绝待妙。他说： 　　《法华玄义》云：绝待明妙者为四，一、随情三假法起，若入真谛，待对即绝。故身子云：吾闻解脱之中无有言说。此三藏经中绝待之意也。二、若随理三假，一切世间皆如幻化，即事而真，无有一事而非真者，更待何物为不真耶？...

    朱封鳌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485741432.html
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